Seis Perfeições (Paramitas)

GENEROSIDADE:

Conceito:

Disposição para dar de boa vontade apoio aos outros com o objetivo de trazer benéfico altruístico.

Tipos de doação:

-Oferecer o próprio trabalho.

-Oferecer apoio material ou espiritual.

-Oferecer instrução e proteção.

-Oferecer amor e amizade.

Forma de realização:

-Ausência de orgulho aos inferiores e de inveja aos superiores

-Ausência de tentativa de impressionar os iguais

-Respeito aos que mantém ética ou antiética

-Compaixão aos que sofrem

Faltas:

-Oferecer o que foi adquirido por meios escusos, prometer mais do que se pode dar ou qualidade inferior ao prometido

-Humilhar, menosprezar, explorar o recebedor, permitindo que ele sofra antes de receber ou dar aos poucos para transformar o recebedor em devedor.
-Dar por vaidade fazendo alarde, dar com arrependimento, dar esperando recompensas ou dar apenas para pessoas amigas.

-Não manter paciência perante insatisfação com o oferecido, quando se pede mais ou quando se tentar devolver o oferecido. 

ÉTICA OU DISCIPLINA MORAL:

Conceito:

Prevenção de ações falhas e purificação das já existentes.

Tipos:

-Coibição do mal com regras.

-Criação de virtude com meditação e hábito de vida saudável.

-Trabalho pelos outros.

Antídotos (antiética):

-Confiança no Dharma e intenção altruística.

-Comportamento opositor as falhas.

-Arrependimento das falhas.

-Promessa em não repetir as ações falhas.

PERSEVERANÇA OU ESFORÇO ENTUSIÁSTICO

Conceito:

Empenho em descartar conduta destrutiva e cultivar pensamentos e ações corretas.

Tipos:

-Eliminação de faltas.

-Superação de limitações.

-Desenvolvimento do potencial humano altruístico.

Antídotos(preguiça):

-Confiança na virtude e vontade de praticar.

-Constância.

-Alegria.

-Descanço.

PACIÊNCIA OU TOLERÂNCIA

Conceito:

Ausência de perturbação mental quando a mente entra em contato com as adversidades, consistindo no principal antídoto contra a raiva.

Tipos:

-Aceitar voluntariamente as adversidades.

-Não levar em conta os que nos afligem o mal.

-Obter certeza com os ensinamentos.

Elementos:

-Alvo: Mente

-Escudo: Paciência

-Flexa: Adversidades

Causas da raiva:

-Apego exagerado ao ego gerando necessidade de satisfação, aquisição e aprovação.

-Criação de expectativa, impulsividade, excitação.

-Despreparo para as dificuldades, Intolerância, frustração com facilidade

-Insatisfação, infelicidade, retaliação.

Fatores desencadeantes (adversidades):

-Ameaças.

-Imprevisto.

-Má sorte.

-Danos causados por pessoas: danos físicos diretos, aos bens materiais, á reputação, prosperação de inimigos.

Prevenção da raiva:

-Manutenção de um estado feliz e equilibrado perante as adversidades.

-Razão como meio de controlar os impulsos.

CONCENTRAÇÃO:

Conceito:

Focalização da mente para estabelecimento de uma mente serena e obtenção da compreensão da realidade.

Condições para obtenção:

-Lugar adequado e estilo de vida saudável.

-Contentamento e poucos desejos.

-Ausência de ocupações em excesso.

-Ausência de preocupações com estímulos sensoriais.

-Instruções corretas e prática adequada.

Faltas e Antídotos:

-Preguiça: meleabilidade, perseverança, aspiração, apreciação

-Esquecimento: atenção plena

-Letargia ou Excitação: introspecção

-Falta de aplicação:intensão

-Aplicação em excesso: equanimidade

Etapas:

-9 permanências mentais

-6 contemplações mentais

-4 concentrações

-4 absorções sem forma

 SABEDORIA(COMPREENSÃO):

Conceito:

Fator mental que mostra como as coisas realmente são e não como imaginamos que seja.

Objeto de negação:

1) Concepção errônea que o “eu” existe como objetivamente existente, exigindo sua felicidade e o agarramento ao “meu”.O “eu” não seria idêntico aos agregados que constituem corpo e mente e nem seria distinto deles. Não é idêntico aos agregados porque o todo é que forma a base de designação do eu. Não é distinto porque não pode ser demonstrável quando se elimina os componentes de corpo e mente.Corpo e mente e eu ou são diferentes, mas o eu não pode ser separado do corpo de da mente. O eu e seus agregados são uma entidade e existem em dependência mútua (modo de existência convencional) . A inencontrabilidade do eu não implica em sua não existência e sim em sua existência enganosa ou convencional (existência nominal atribuindo nome e pensamentos aos agregados).

2 ) Vacuidade e surgimento dependente: Produtos de causas e condições são instáveis e mudam a cada momento, apesar de parecerem duradoura e imutável, fazendo com que pareça existir independente e objetivamente. Causa e efeito não são uma entidade única, se fossem, aquilo que produz e o que é produzido não seriam diferentes. A causa é impermanente, pois transforma no resultado. Sua evolução e continuidade inviabilizam a permanência. Causa e efeito também não são inerentemente diferentes, porque nesse caso o efeito não poderia depender da causa. Como o resultado vem a causa não há descontinuidade, o que evita os extremos da eternidade ou da aniquilação, ocupando o meio dos extremos ou existência convencional.

Fonte:"As Seis Perfeições", de Geshe Sonam Richen"